2000年7月在意大利讲话
与雷尔利安运动五级指导员，全球教育负责人，心理学教授丹尼尔·沙波特（Danielchalot）的公开交谈。
丹尼尔：辩解是思维的毒瘤，是否这样？
雷尔：一切的辨白使我们远离了靶心。就像和尚张弓射箭（禅射）一样，虽然偏离靶子，但他并不找借口。相反，他扪心自问，悟出道理。很简单，这是因为自己的目标不正确，他就重新开始。
这是非常重要的，这是我们每天发展的基础……应该把注意力集中在事实本身，停止自我辩白，停止找托辞，借口。在我们寻找托辞的期间，我们就会丧失用于到达所期望目标的宝贵时间。我们可以替自己找托辞，但只是以改善提高自己为唯一目的。“注意，我的箭不直，这是因为我脚站位不正确。”我们可以自己对自己这么说，但绝对不要这样说别人。
对别人这么说，就是在用一种方式向别人显示自己最终还是好的。“我没有做好，但事实是以往都是很好的，如果我没做这蠢事，你会看到我是做得很好的。”这是出于骄傲，出于让人重新承认你的需要。如果为了感觉到自己的存在而需要有外界的注视，那我们就不复存在了。如果我们存在，那就会完完全全转向我们的内部了。我的箭没有中靶，为什么？我有必要知道其理由，但别人无需知道。如果他们观察我，就会知道理由；但如果没有观察我，我就没有必要去跟他们谈这些。
这是真实发展的基础，转向自我内在的推进，停止在公众前好自我显示，好在他人面前证明自己有理，甚至错了还要强调。
总认为自己有道理是存在的主要障碍之一，默不作声才是有理。当然我们有权利向别人证实自己，有权利静默反思，也有权与他人作比较。
缄默反思的人不为自己辩护……以最大限度地集中精力总结教训而不是自我辩护，这确实是十分重要的。
越是坚信自己有充分的理由为错误辩护，越该什么都不说，只字不提。对“人”来说这是很难做到的，确实非常难做到。因为我们多么想讲一讲，解释一下自己为什么有理，如果没有人愿意表白自己有理，那可能再也不会有争端，有冲突了。
如果两个人有不同意见正在找解决办法，那么，应用他们的才智，他们会发现一致之处，因为分歧中总还是有一致之处的。
不要相信自己没有利用过去的事来为自己今天的缺失进行辩护：“我皮肤上有伤疤是因为小时候被爸爸打，是因为我被强奸了，因为……因为……”辩护保护平庸，我们就好像在墙角里保藏了许多胡桃的松鼠，每次感觉陷入窘境就拿出胡桃般堆聚起来的托辞，一有问题，就马上拿出一个胡桃。
只要我们在思想中还藏着托辞、辩护，我们就不可能在意识方面有所推进，也不可能有改变。
丹尼尔：大师，在我们生活的社会里，人们不断地煽动我们去提出论据，进行辩白，因为他们总是需要去确指某人有罪。那么辩解岂不正好是避免有罪状的最好方法吗？但不幸的是，这样做却不正是使我们远离了自己，远离了“人”的境界吗？
雷尔：完全正确。辩解无非是运用修辞学，做些无用的争辩，属于所谓的“耶稣主义”。辩解使人总是试着去360度地歪曲事实以便证实自己一贯正确，即使是百分之二百错了，在心灵深处，还是认为没有错。
有时，我花些时间和人交谈，争论：“不要再为自己辩解了，这样不能挽回错误。”对方接受了，我们总结了争论，我很欣慰：“这一次总算是成功了，他懂了，不再为自己辩解了，他将会有进展……”
而他在离开的时候，加了一句话：“归根结底发生了这么件事对我来说也是好事，因为有了它，才使我学到了东西。”天哪！他又在犯错了！
丹尼尔：为什么？因为他又开始为自己辩护了吗？
雷尔：是啊！他又重新找到了使自己有理的办法：“说到底，我错了也是有理的，因为它能让我学到东西。”
不，他错了！他应该咽下自己的骄傲和错误。“承认你的错误吧！你错，不是因为你又认识到你将壮大起来，学到了些东西，而是因为你没有必要对别人说你学到了东西。跟别人这么说正说明你学得很少，懂得很少。而你这么说是因为别人对你怎么评价对你来说非常重要。于是，坚持要让他们知道你的错误举止已经在往好的方面发展了。”“为什么你非要让他人知道不可呢？是因为你想让他们重新承认你吗？那这又是为什么呢？”
丹尼尔：他的动机岂不是骄傲吗？
雷尔：是骄傲！是虚荣心！出于虚荣心的所作所为都使我们远离人的本性。人应该是谦虚的，因为我们只是尘埃而已，而谦虚是智慧最大的同盟军。
尘埃怎么会想向别人证实自己有理呢？怎么能向别人显示自己是更好的呢？比别人更好并不重要，重要的是应该比自己本来更好。
