在〈以西结书〉中，有一段关于我们宇宙船之记载可谓饶有趣味：
“我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金，又从其中显出四个活物的形象来。他们的形状是这样：有人的形象，各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好象牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。
至于脸的形象：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。他们俱各直往前行，灵往哪里去，他们就往哪里去，行走并不转身。
至于四活物的形象，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。这活物往来奔走，好像电光一闪。
我正观看活物的时候，见活物的脸旁，各有一轮在地上。轮的形状和颜色好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升；灵往那里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。那些行走，这些也行走；
那些站住，这些也站住。那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。
活物的头以上，有穹苍的形象，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头上。穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对，每活物有两个翅膀遮体。活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。
在他们头以上的穹苍之上有宝座的形象，仿佛蓝宝石，在宝座形象以上有仿佛人的形状。”（以西结书一章四至二十六节）
再也没有比如此生动地描述创造者如何地从飞行器中走出来更为精确的了：所谓‘狂风’，即现今飞机在高空掠过时，留下的水雾的痕迹（烟迹），灯光就是‘闪烁火’及‘光耀的精金’。而后来四位创造者身着反重力宇宙服，配置着用以定向的小型喷射引擎，这即是被称为金属服上的‘翅膀’；‘他们的腿……都灿烂如光明的铜’。你们自然看过你们的太空服是那样地闪闪发光。
至于‘飞碟’及‘轮子’，其外形和操作倒不像你们上古人类所描述的那般差劲——‘好像轮中套轮……向四方都能直行，并不掉转。’
飞碟的中心十分类似于我们现在所坐的地方，可供居住，即所谓的‘轮辋’。同时，我们的衣服也改进了，不再穿那些笨重的宇宙服。‘四个轮辋周围满有眼睛’，当时的太空船有圆窗，即所谓的‘眼睛’布满‘轮辋’。当时，我们尚未发现如何任意改变原子结构的方法，以便能透视金属墙。
飞碟停在距创造者不远处，以便急需时供应给他们各种物资，并对停在飞碟上空专事穿梭在星系间的大型太空船实施物资下载及例行维护工作。其他的创造者则待在舱内操纵它们，即显而易见的‘活物的灵在轮中’。
带有四个圆洞的宇宙装，十分类似于你们早期的潜水衣，在此也被描述成：‘各有四个脸面……向四方都能直行，并不掉转。’
小型飞碟有些像你们的登月舱，是执行侦测任务用的小型短程交通工具。而在其上空等候的则是用于往返星际间的大型太空船。
“在他们头以上的穹苍之上有宝座的形象，仿佛蓝宝石，在宝座形象以上有仿佛人的形状。”（以西结书一章二十六节）
后面这个人在大型太空船上，专事监督与协调创造者的工作。以西结见到这种超乎想像的神秘异象，只会以为是神之所为而惊吓得五体投地，然而，其中的一位创造者对他说：
“人子啊，你站起来，我要和你说话……要听我对你所说的话……你要开口吃我所赐给你的。”（以西结书二章一节和七至八节）
这是种象征说法，就如同说‘吃’了科学之树上善恶的禁果一样。事实上，那是种智慧的食物，在此情况下，它是一本书：
“见有一只手向我伸出来，手中有一书卷……内外都写着字……”（以西结书二章九至十节）
书卷两面皆写有文字，这在当时是件十分令人惊异的事，因为那个时代，人们一般只能用羊皮的一面来进行书写。于是，以西结便‘吃’了那书卷，意指以西结领会了书中的含意。他所学到的就是当今你们正尝试去了解的人类起源。这对于他来说是何等的令人振奋和欣慰！他说道：
“我就吃了，口中觉得其甜如蜜。”（以西结书三章三节）
之后，以西结被创造者的飞船载往他传播福音的地方：
“灵将我举起，我就听见在我身后有震动轰轰的声音……”（以西结书三章十二节）
后来，这位先知再度被一架飞碟载往太空中：
“灵就将我举到天地中间，在神的异象中，带我到耶路撒冷……”（以西结书八章三节）
之后，以西结注意到‘基路伯’（cherubim:天使）的‘翅膀’下有着像人类的手：
“在基路伯的翅膀之下显出有人手的样式。”（以西结书十章八节）
“基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边……”（以西结书十章十九节）
“灵将我举起，带到……”（以西结书十一章一节）
“耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。灵将我举起，在异象中借着神的灵，将我带进迦勒底地……”（以西结书十一章二十三至二十四节）
创造者的一架飞行器载着以西结旅行多次，你在这儿可以看到其中的一些经历。
“耶和华借他的灵带我出去，将我放在平原中，这平原遍满骸骨。”（以西结书三十七章一节）
这里有奇迹发生了，创造者使只剩一堆骨骸的死者复活。如同早先提到过的，生物体内的每一个微粒子，都含有再次组织成完整个体的全部信息。所有你需要做的就是:只要把剩余骨头上的一个微粒子放到机器里。
那部机器就可供应所有必要的生命物质，再次组合成原来的生物；这种机器提供生命物质，而微粒子提供了所有必需的信息，根据所要建造的生命体而绘制蓝图；这和精子相似，它本身已蕴含了创造一个生命所有必备的信息，甚至于已决定了头发及眼睛的颜色。
“人子啊，这些骸骨能复活吗？……有响声，有地震，骨与骨互相联结……骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上……骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。”（以西结书三十七章三至十节）
这些都不难，你们不久也能办到。这就是古老葬礼的起源：一些伟人的遗体尽量被保存，以便来日能复活，能永生不死，此即‘生命之树’的秘密之一，永生的秘决。第四十章中记载，以西结再度被太空船载走，并见到一位身穿太空服的人：
“他把我带到以色列地……安置在至高的山上，在山上的南边有彷佛一座城建立……见有一人，颜色如铜……”（以西结书四十章二至三节）
那个‘城’就是创造者在地球上的基地之一；为了避免人类侵扰，基地通常建筑在高山上，而‘颜色如黄铜的人’当然就是指身穿金属宇宙服的创造者；同样，由于我们身材矮小之故，也常被误以为是小孩或基路伯（天使）。
司祭专事圣职于创造者在地球的居所里——以西结所降临的‘神殿’；司祭执行神职时，穿着经过杀菌处理的衣服，这些衣服通常必须保管在神殿里面，以避免带入病菌而危及创造者：
“祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣。”（以西结书四十二章十四节）
其实应当这样写:‘因为这些是洁净无菌的衣服’，但那个时代的人无法理解这些，他们敬畏一切训示。
而在〈以西结书〉第四十三章这一大章节里，被尊称为‘神的荣光’的大型太空船靠近了。
“神的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音，地就因他的荣耀发光。”（以西结书四十三章二节）
创造者不愿被打扰，于是作了如下指令：
“耶和华对我说：‘这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入，因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。”（以西结书四十四章二节）
唯有‘君王’方有权参见创造者，与他们交谈；“至于王，他必按王的位分，坐在其内，在耶和华面前吃饼。”
（以西结书四十四章三节）而这位君主也须经过一间消毒室以接受特殊光线的消毒：
“他必由这门的廊而入，也必由此而出。”（以西结书四十四章三节）
利未人的 ‘祭司’ 负责伺候创造者：
“他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我……他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我……”（以西结书四十四章十五至十六节）
创造者对人体所发出的汗臭感到非常的不快：
“他们进内院门必穿细麻衣……不可穿使身体出汗的衣服。”（以西结书四十四章十七至十八节）
这里，有一段关于创造者如何摄取新鲜食物的描述：
“一切永献的物都要归他们。首先初熟之物和一切所献的供物都要归给祭司。你们也要用初熟的麦子磨面给祭司，这样，福气就必临到你们的家了。”（以西结书四十四章二十九至三十节）
〈但以理书〉第三章中记载了，尼布甲尼撒王把三个人投入火炉中，因为，他们信奉那些尼布甲尼撒王明知其存在的创造者而不崇拜金属偶像。然而，创造者中的一位进入炉里救了那三个人，用光线冷却，灭去热焰，使他们毫发无损：
“我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌好像神子。”（但以理书三章二十五节）
日后，但以理被投入狮槛，而狮子却并不伤害于他。再一次，这只不过是一束麻痹光线，使得但以理有足够的时间，从而安全地走出了狮槛：
“我的神差遣使者封住狮子的口……”（但以理书六章二十二节）
〈但以理书〉第十章，也有另一段对一位创造者的饶富趣味的记载：
“举目观看，见有一人……他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。”（但以理书十章五至六节）
